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  手搏:手,徒手、搏,相搏,徒手相搏,是一种徒手对抗的竞技运动。比赛时打、踢、摔、拿综合应用,一方倒地或出界对方为胜。根据中国考古学者及武术家门的研究考证:自公元前二世纪秦汉时期至公元十二世纪的宋代,中国古代武术技击运动的主要名称叫“手搏”《中国武木散手》编写组编写、人民体育出版社出版《中国散手》一书,其概述中介绍:“春秋战国,相搏己较普通”“秦汉时叫手搏,比赛己较正规”。一九五七年中国考古学者在湖北江陵县凤凰山秦墓(公元前二百二十一年至公元前二零零柒年)中发现一本篦,下弧形背面上有彩绘的“手搏”比赛图:画面上有三男子,着短裤、束腰带、着翘头鞋。左边一人双手前伸,作裁判状,右边两人已在进行“手搏”:一方猛击对方头郭,另一方闪躲后用弓步冲拳还击,比赛场景热烈紧张。画面上绘有帷幕、显示比赛是在台上进行。此图为秦汉时期的中国武术的技击运动的壮况提供了佐证。中国考古学者又在四川新都出土的汉画砖及河南密县打虎亭东汉墓室的壁画中都发现有“手搏”对峙的形象。可见秦汉时期“手搏”己很普遍,比赛己成正规。《中国散手》一书概述中还介绍:“随唐五代时,手搏、角抵倍受重视,比赛几乎形伐制度”。据《通签纪事本末.刘氏据广州》卷二十六载:“汉主好搏,张熙令指挥使陈道庠引之力士刘思潮…等五人习手搏于晋府。汉主闻而悦之,与诸王宴于长春宫,观“手搏”,至夕罢宴。”又据《随书》记载:大业六年,耒自各地高手云集在端门街,各献“天下奇技”。一比就是几天,甚至“终月而罢”  唐代是中国古代经济、文化最为繁荣昌盛的一个时期,武术技击运动叫手搏,也称角抵、相朴,盛况空前。据史料记载:民间集市庙会上也常有相朴、手搏卖艺表演活动;重大赛事观者如堵,巷无居人,从正月上元至五月方罢、许多皇帝也嗜于此道,“常赴神策军(禁卫军)观看角抵,”有些皇帝还亲自参加比赛,有记载:后唐庄宗挑战高手李存贤,因李存贤胜而赏得蔚州刺史。

  随唐五代时的手搏、角抵比赛大体规则情况:“不按体重分级;赤身短裤;在方形的台子上进行;主要用踢、打、摔的技法;犯规处罚不明是;获胜者给于重奖。”随唐五代时手搏、角抵比赛己成人们生活中的重要内容,几乎形成制度。   据《中国散手》书中介绍:“宋代武术技击运动,手搏作为强身、活动手足的重要手段,”手搏在民间更为流行:“在京城护国寺南高峰搭起擂台,各道郡膂力高者都耒较量,”上台比赛时,开场白:“依古扎斗智相搏,习老郎捕腿拿腰,赛尧年风调雨顺,许人人赌赛争跤。”此赛规则:“不准揪短儿、拽起裤儿,可以拽拳、使横拳、使脚剪。”比赛优胜者奖品有:“旗、帐、银杯、彩缎、棉袄、马匹。”中国古典名著《水浒传》第七十四回“燕青智扑擎天柱”将当时民间相扑(手搏)竞赛作了  精采描叙。

    五代宋初人调露子在《角力记》一书说:“上古之人淳素,以食饱饮足,或以前肱为格击,手赤末(来)取胜负。”书中还说:“人生之气犹大泽焉,平时沙弥焉,大风鼓起巨浪起(若人之忿),小风吹之细文生(若人通悦)。若角力之气中等风作波浪摇也,非适非小,大近于恕,小存于嬉,竞力既角技,非嬉非恕,此角力是两徒搏也。”精辟地论述手搏既不是发恕了打斗,也不是随意嬉戏,而是中庸有度的比力气比技巧的健身益智活动。    由于手搏比赛紧张、激烈,观者甚众。据宋代司马光著《涑水纪闻》中述:在渑池县有个山庙,需要修理,因房梁很大,抬不动,于是县令世衡想了个发动群众的办法:“下令较手搏,倾城人随伍观之。”这时世衡先对大家说:“汝曹先为我致庙梁,然后观手搏”;“众欣然下山,共举之,须臾而上。

    《中国散手》第一章概述中第五小节还说:“元明时,徒手较量的技岂仍在发展,手搏比蹇没有介决安全问题,为了避免纠纷,临赛前双方立好生死文书,否则不准上台比武”技击运动是远打近摔,摔、拿、打、踢综含运用。中国古代武术技击运动追随中华文明发展,深蕴中华传统文化内涵。其独特之处重视摔技的应用:。黄河是中华民族文化摇篮,五千年前黄河流域居住着二个部落,一个其首领叫黄帝、(在今日陕西姬水)另外一个叫炎帝,(在今日的湖北北部的涿鹿)两个部落联盟以后开创了中华文明,所以中国人都说我们是炎黄子孙。传说在炎黄部落的南部有一个九黎族,他们的首领叫蚩尤,蚩尤好侵犯别人,他的战士健壮勇猛,戴有角的头盔,格斗时用头盔上的角顶撞敌人,黄帝以闪战腾挪的技术的训练他的战士,利用敌人的力量将其摔倒制服敌人,黄帝战胜了蚩尤。以后这种闪战腾挪善长摔技的格斗技巧常在节庆时进行表演,人们叫做角抵戏。这是中华武术技击运功的萌芽。武术技击技术涵盖踢、打、摔、拿四种技法,黄帝时代产生的角抵戏虽是在个传说,但说明了中国技击重视运用摔技。古代技击运动是台上进行,以将对方倒地或跌至台下为胜,这种独特的竞赛形式和规则中华文明以巧的产物 。“以柔克刚、刚柔相济”的道家阴阳哲理对武术动动的技术、战术的发展起有重要影。中国传统技击运动深蕴中华民族传统文化内涵,因此独创一格,虽是拳打、脚踢、摔拿综合运用,但是以摔为主,因此现代摔跤家们把古代技击运动归纳到中国式摔跤史中。考古学者及武术家们、摔跤家们己考证:历史上的角力、角抵、相扑不是纯粹的摔跤运动而是给合踢、打、摔、拿、综合性的技击运动。纯粹以摔技为对抗竞技的摔跤运动,其历史可推至十三世纪的元朝。元朝是蒙古族贵族建立的王朝,为走了防止汉族和其他少数民族的反抗,元朝统冶者以“恣悍之术不作,凶悍之技不传”严禁民间习武,宋朝所盛行的技击性的相扑运动很块就衰落了,然而蒙古族爱好一种徒手对抗性的运动,称“巴邻勒都”或“搏克” ,起先的竞赛形式和现代国际自由式摔跤差不多,将对方摔倒后,继续相搏,以令对方双肩着地为胜。元朝建立以后开始变化,胜败的标准是将对方扑放于地。元朝在中国武术发展史上是一个特殊的时期,元朝严禁民间习武,但是元朝的戏曲艺术水平发展很高,技击性的动作却以一种艺术形式在午台表演中得以保留。自此中国武术的技击技术分道扬骠:一是以摔技为主将对手朴放于地的对抗性竞化形式的摔跤、另一为以拳势演练形式的拳术。明朝建立以后,力图恢复唐宋旧制,提倡相朴,相朴在宫廷民间又有所发展,但因此时的拳术也揉进了摔的技术,由於拳术的发展削弱了相朴的地位,明朝的相扑末能恢复到唐宋时代的盛况。明末武术家陈元赞将结含拳打,足踢、摔拿捕人的“大明拳术”传授给日本人三浦义辰、矶贝次朗、福野正胜三武士,此三人后成为日本中古柔术之祖。十况世纪末,日人嘉纳姿五郎改革柔术成为今日之柔道运动。,现代中国式摔跤基本形式起於清代。清朝是满族贵族统治中国的年代,满族原耒有一种叫“布库”的对抗性竞技运动,“布库”的竞赛注重脚的勾、绊、掠、撇的使用,一旦倒地为负,不得再攻。和汉民族的相扑及蒙古族的搏克一样,都是以将对方扑放于地为目的。

  清代顺治、康熙皇帝等看到民族隔离政策的局限不可取,采取主动学习、吸收汉族、蒙族及其他民族文化。满族的“布库”吸取了汉蒙各民族的技艺,融合成一种可以揪拿褡裢(短袖跤衣),擅长手法、腰法、腿法相结合,以将对手扑放於地为目的新的相扑运动,满清朝庭提倡相扑,设有“善扑营”,专门搜罗和训练相扑能手,“善扑营”有三百名相扑力士。定期为宫庭表演或与蒙古各部族摔跤能手比赛,平时担任宫中守卫,御试武进士时充当执事。善扑营相朴力士按等级发给奉薪。还有专门研究提高技术的机构,每个跤手都自练绝招。在清朝政府的大力提倡下,经历了三百年的持续发展,满族、蒙族,和汉族跤手交流学习,跤术不断提高、达到了以柔克刚、刚柔相济以巧制胜的高超境界。清末,善朴营的扑户流散民间,有的成为善扑老师,有的在街头表演卖艺,将这种宫庭御用的跤术流传到演间。清末民初,中国民间出现了许多拳社,这些拳社对於跤术运动的宣传和推广起了很大的作用。民国初期、山东齐南镇守马良为复兴武术运动时也提倡这种以摔技为主的对抗性竞技运动谓之“摔角”,1916年著有《新武术摔角科》一书,而后南京中央国术馆成立时任教长的马良将摔角列为正式授课内容,制定摔角国术考试细则,和摔角竞赛规则,使摔角运动成为国家体育运动竞项目。1931年和l948年在上海举行的中华民国第六、第七届全国运动会都作列为正式比赛项目。1949年中华人民共和国成立后,国家体育运动委员会对摔角运动进一步进行了整理总结借鉴现代体育竞技和训练理论,正式冠名为“中国式摔跤”积极向全国推广,大多数省市都成立了专业队,民间的乡村、厂矿也都成立了摔跤队,成为中国特别是中国的北方一项重要的群众性体育竞赛运动,每年都举行全国性比赛,中华人民共和国第一届至第七届全国运动会中国式摔跤都是正式比赛项目,各地跤手相互交流学习,共同研讨发展,出现了一大批中国式摔跤高手、形线成了许多各有特色的中国式摔跤技术流派。二十世纪六十年代至七十年代、中国式摔跤运功动一度达到了巅峰,喻称为四两拨千斤的中华国技。八十年代后中国国内体肓发展方针实行奥运战略,中国式摔跤不是奥运项目被中国全运会排拆门外,许多优秀的教练员、运动员转为国际式摔跤、柔道,为国际古典式摔跤、自由式摔跤、柔道的发展作出重要贡献,然而中国式摔跤作为一个运动项目相对说耒进入一个低谷的发展阶段。随着时间的推移中国式摔跤作为中华民族的国粹将会得到进一步的宏扬发展。

 
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